发展科技的结果就是速亡，科技发展的必然结果
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隋朝速亡给予我们的启示?30字内？
隋朝的灭亡,除了隋炀帝穷奢极欲,穷兵黩武外,最重要的原因便是轻视人民,无限地剥夺人民的财富,隋朝的富有是建立在人民的贫困之上.在豪华的都城外,随处可见穷困潦倒的老百姓,隋文帝时,遇到灾荒,朝廷有时还拿出一部分粮食救济灾民,隋炀帝登基后,几乎没有赈灾的举措,而那年的元宵灯会,却要花费万万两白银.百姓的反抗,一但有火种,便会迅速为燎原之势. 隋朝灭亡的另一重要原因,就是堵塞言路.反对的声音隋炀帝一句也听不进去.农民起义几乎遍及全国,大臣却没人敢说一句实情.隋炀帝不愿听,说实话的不是被罢免,就是下大牢,有的还丢了性命.
开史论之先河的是？
贾谊的代表作《过秦论》开了中国古代散文单篇“史论”的先河。史论以历史事实作为论说的对象,从中得出结论。“前事之不忘,后事之师也。”就是出自于该文。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
郡县制是历史发展的必然趋势，为何秦朝推行郡县却导致了其速亡？
郡县制是一种行政制度，先秦时期就有了，比如管仲设定的齐国的里轨连乡制度，甚至可追溯到夏代的五服。
秦朝郡县制是很科学的，起初的行政运转是高效的。郡县制的失败是没有与之匹配的中央政权体系。纵观历史王朝，或分封诸侯或分化郡县，都失败了。没有制定一套符合郡县制的中央政权体系，是其失败的根本原因。
除了科学的地方政权结构体系，还要有一个统一的意识形态体系，也就是老子提倡的道。要把全民族的意志上升到中央集权的统治理念。所以郡县制不是为家天下服务的体制，拿它来服务家天下必然二世而亡。
其实秦朝的灭亡跟郡县制没有关系，就好比隋朝跟科举制一样道理，两朝共同的致命点就是暴政。
郡县制与分封制的区别，周朝以前是以联盟的形式存在的，周朝建立后采取分封制，把自己的亲人或有功大臣派到到某个地方管理，名义上周天子是天下共主，天子若有难各诸侯有义务勤王，但对自己封地则有绝对的权力，可世袭，可搞自己的税收，有自己的军队，每逢节假日向周天子行一些礼数即可。而郡县制官员的权力是皇帝给予的，随时都可以收回，派到地方仅有管理权，不能占有，更不能发展军队，郡县制建立是历史发展的必然趋势，是历史的进步，同时皇帝的权力集中加强。
秦朝灭了六国后，人民还没有在战争中缓过劲儿，秦始皇没有采取休养生息政策，就开始大兴土木，增加瑶役，扩大激化阶级矛盾，但秦始皇依靠其铁腕统治，其表面平和而暗地里则怨声载道，秦始皇去世后秦二世继位，但能力不足宠信宦官，更加暴政，本身百姓苦不堪言，加上六国贵族在后推波助澜，终于各地暴发农民起义。
秦朝灭亡的种子在秦始皇种下，在秦二世开花结果，所以暴政是秦朝走向灭亡的根本原因。
秦亡的原因？
事实上，秦亡的主要原因并不是郡县制，甚至次要原因也算不上。
- 我们要知道，郡县制是有利于中央集权的，换一个说法就是可以适当地巩固皇帝及官僚制度的权威性，由此，中央的权威便可以影响到地方的更深一级，这是中央集权的特性和郡县制度的先进性，这么一种有利甚至重大利好的制度怎么可能能加速秦国的灭亡，而与之对立的分封制才是不利于中央集权的，集权集权，权力要集中在一个人，一个团体手中而不是多人，多个团体的手上，有了分封制，中央的权威性便没有了，因为双方，也就是中央和地方邦国的依附关系除了信义，契约上的约束，其他一概没有，缺乏军事，财政，人事上的硬手段，由此，对中央集权的影响就可见一般了。
领导人的原因
- 纵观这几千年的光景中间，领导人对于一个政权、一个朝代的影响是极大的，尤其秦朝是一个高度中央集权的朝代，在秦的体制下，领导人也就是皇帝，权力来自上天，于是皇帝便成了天下第一人，自上没有任何的限制，有的只是礼法上的掣肘，自下，有盟友宦官、外戚，来自二把手宰相的分权，却又由于制度的缺陷和弱势相权的退让，便分不走了，由此，皇权便占据一种极有优势的地位，而又由于等级制度的存在，皇帝对下面就会产生一个形而上的机制，于是，皇帝的好坏便决定了政治是否清明，国家是否倡盛。
国内的矛盾在始皇帝的铁血统治下，尚有爆发的迹象，从屡屡针对秦始皇的刺杀便可以看出，天下尚未大同，人们对故国尚且留有念想，加上整合侵犯了一部分人的利益，矛盾现在不爆发将来也会爆发，可到了秦二世这里，过度宠信宦官赵高，不明是非，最后丢了江山，岂不可悲，由此可见，日后历朝历代对宦官干政的提防，都是血的教训啊！
在很多人眼中，秦是暴虐而亡，《史记》对秦的描述也大多集中在这一块，而《过奏论》更是发出了因秦不施仁政，从而哄然崩塌，令天下人耻笑的感慨，秦的暴政，源于孝公时商鞅变法的司法政策，所以，秦始皇时期，暴政主要体现在严刑苛法和施政暴虐这两点，日后刘邦只向天下只宣布了废除秦法，改立三条刑法，便收获了一大波人心，原因也在于此
秦始皇最出名的事迹，恐怕就要属“焚书坑儒”了，这件事作为秦始皇负面形象的一个关键的点被史官们翻来覆去的讲，既是如此，便产生了争议，不管这件事的评价如何，究其根本，秦国对传统是蔑视的，出于地理的原因，秦国长期远离所谓的华夏文化圈，被其他五国称为北狄，观察秦军的衣装饰品我们可以发现，六国中所有国家的服饰都是根据五行推出来的，只有秦国人是一袭黑衣，不在五行之内，而对传统的篾视又使得在秦国进行任何一项改革都十分容易，传统是什么，粗粗下一个概念，曾有的，统治方式也必须是曾有的，但秦始皇颠覆了这一做法，大破大立，破而后立，但由于历史的惯性，最后造成了破而未立，破而立旧的结果，这种影响并未因秦的消亡而消亡，可以说秦兴于此也亡于此。
社会治理靠的是什么？是社会制度，根据主流史学界的观点看，农民起义战争是推动封建社会进步的重要力量，这个封建是译自马克思的相关著作而不是传统封邦建国的意思，所以这种进步改变的是生产关系，从这个逻辑来看，到了秦将亡未亡之时，体制下的社会治理制度已不合理，不合理才要推翻它，并带来进步。具体的不合理主要体现在统治阶级和被统治阶级益恶化的阶级矛盾，洪世涤在其著作《秦始皇》提到：“秦末农民大起义为我国农民反封建反斗争树立了光辉的榜样”。所以，秦亡的一个重要原因就是阶级矛盾的激化。
任何一种社会想要彻底的变革，都要自下而上，秦违反了这一规律，并且由于改革的内容太多，秦的社会总体来说不太稳定。
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